银元带女儿和女仆一起去戏园子听戏。雪兰很能理解她平时抠抠搜搜的，却舍得花钱听戏的心态。毕竟她曾经从事这种贱业，可现在她却像富太太一样体面，带着女儿和仆人坐在戏园子听戏，是人都会产生一种难以名状的满足和自豪感吧。梨园，是古代对戏曲班子的别称。这个年代的娱乐活动很单调，尤其是很多人还不识字，想要获得点精神方面的娱乐，戏园子就是最好的选择了。所以虽说唱戏是一行贱业，跟娼门基本没区别，但如果唱得好，唱得出名，也能成为大明星，等成为大明星后，跟一百年后的明星们也没什么区别，都是很光鲜很受人尊敬的。李氏以前是唱梆子的，而且是生角，生角就是男角，不过现在北平基本听不到梆子了，京剧一统江山。这天晚上，附近一家戏楼里唱，李氏她们一起去听了。戏楼里的票价比野台子贵多了，听一场戏就要一两块大洋呢。不过戏楼里听戏更清楚，很多戏楼有上下两层，客人可以点茶水和零嘴吃。雪兰不爱听戏，可是这天晚上，戏里的杨四郎一出场，就把雪兰给镇住了。原因无他，男主角长太帅。那个剑眉星目，那个高鼻薄唇，那个声音磁性。绝对是她穿越以来见过的最帅的男人了，当然也要考虑到她基本不出门。于是整场戏，雪兰一个哈欠都没打，就盯着人家的脸发花痴了。真没有想到，在没有互联网的今天，还能见到这样秀色可餐的小鲜rou，内心是阿姨的雪兰觉得十分满足。戏演完了，她还拿出一块银元扔到台上，打赏了人家。然后悄悄跟三姐说：“这个杨四郎长得好俊啊。”三姐一副大jiejie的样子，教训雪兰道：“你女孩子家的，别胡说八道。”一旁的李氏噗嗤一声笑了，对雪兰说：“那不是男人，那是个女人。”雪兰愣住了，转头说：“我不信，怎么可能。”“怎么不可能，就是因为她是女人，所以打扮起来才俊。”李氏说。有木有搞错，长这么帅居然是女人，把人家的感动还回来……雪兰捂着胸口，默默内伤了。好好的戏曲艺术，名旦都是男人也就罢了，为毛女人都唱生角去了啊，这反转不要玩的太哈皮啊。“不看了，咱们回家吧。”雪兰说。“再等等，再等等。”李氏看得正入迷，不肯走。雪兰百无聊赖之时，一抬头，忽然发现房梁上坐着一个人。他似乎是发现了雪兰在看他，伸出一根手指，对她比了个嘘的姿势。然后那人沿着房梁木，窜到了天窗处，一个翻身飞了出去，简直像故事里飞檐走壁的人一样。太……太他么惊人了。雪兰还以为自己眼花了，使劲揉了揉眼。这天她们回家的时候，雪兰就一直在想那个突然从房梁上飞出去的人，原来轻功什么的不是子虚乌有啊。那漂亮灵活的动作，激起了雪兰遥远的回忆。整整半年了，她一直在看武术典籍，但她根本看不懂。其实没有必要去弄懂真正的武功啊，金大侠也是不懂武功的。哪怕没看过书，想想那些电视剧也就知道了，小龙女打斗起来，就用两根丝带，或者用一双寒铁手套，与杨过练剑时，不像在练剑，倒像在舞蹈，美得让人心颤。把打斗写的仙姿飘飘，激起人们视觉上的美感，如同走入了一个美妙的仙境。读者不仅得到了心理上的满足，更体会了艺术和美的情怀，这就是金大侠写的打斗了。如果仅仅是这样，那么不懂武术的雪兰应该也写得出来。相反当下的武侠非常黄暴，砍一刀，头咕噜噜滚在地上，鲜血喷的到处都是，这种写法很能激起人们的生理厌恶。不记得人名、地名和武器名也没关系，其实金大侠写这些都是有迹可循的，比如武器，好像越厉害的人，武器就越简单，甚至干脆没有武器。比如郭大侠、萧峰、虚竹、段誉、张无忌等，统统没有武器，就手无寸铁跟人家打，但是别人都打不过他们。黄药师有一把萧，洪七公有一根打狗棍，都不是利器，可以完全当装饰品了。杨过虽然用剑，但是他的独臂剑也很有说法，一开始是绝世好剑，后来变成重剑，最后变成木剑，也就是说越厉害了，武器也就越来越没用了，他本身就是最强的，无需任何武器来帮衬了。反而那些炮灰，都带着各式各样奇形怪状的武器。大侠们的武功也各具特点，比如郭大侠这样义薄云天的大侠，招牌功夫叫‘降龙十八掌’，一听就特别刚猛，特别正义；洪七公这样的乞丐头子，招牌功夫跟职业非常贴合，叫打狗棒法；梅超风这样阴毒的需要天天在骷髅头上扣窟窿眼的，就叫九阴白骨爪。作者喜欢的人，武功名字也会高端大气上档次，很具浪漫色彩，比如黄药师这样天资卓绝的人，因为带一管玉箫，吹的曲子便叫碧海潮生曲。逍遥派是个完美主义者的集中地，弟子不仅天资要好，还得貌美如花，他们的武功也很好听很强大，什么北冥神功、凌波微步、天山折梅手等。相反坏人的名字就不好听了，比如西毒的绝世神功叫蛤蟆功什么的。至于武功秘籍，那就更好瞎编了，比如，其实早在等书中有类似的心法，后来被金大侠用和里的某些内容扩充了，如果根据人体学，根本行不通，不过读起来，还是很高端大气，很能唬人的。这样一总结，原本无从下手的故事似乎也找到了思路。雪兰当晚就在纸上写起了大纲。既是，又不是。因为雪兰写这个故事的原因，是为了几年后发生在华夏大地上的一场战争。所以这个故事里的大侠必须坚守恩怨是非，必须有着圣人一样的道德情cao，必须有着定国安邦的宏伟志愿。黑和白的界限要分明，正和邪的立场要坚定。或者干脆说，正和邪的立场，只能以是否符合民族和国家的利益来区分的。哪怕是个土匪，只要他肯站在国家民族的立场上，那他就是侠。可是如果是站在国家民族的对立面，即使再可怜，也只能是jian人。比如后世很多人会特别同情杨康，照我们现在的说法，这叫人性化看待每个人。他从小受完颜洪烈养育，一直把他当父亲，完颜洪烈对他疼爱有加，哪怕自己受伤也要护着杨康。生恩不及养恩重，十几年过去了，随便出来一个人，就叫他向养育了自己长大的父亲刀剑相向，谁能受得了。所以人性化可以存在，但不能越过国家大义侧重描写。而最需要描写的东西，是外族入侵时国内百姓的惨状，这些在原著当中是没有，或者很少描述的，但也是雪兰必须添加进去的。屠城、屠村、杀人、强jian、扫荡、压榨，要描写的清清楚楚、人神共愤，即使写