('第430章反叛者
“理查。”
“在。嘿，不得不说，你模仿得真像，连说话语气都一模一样，是进入了我的意识读取了我的记忆？
但这是不对的，你只能感知到我的信仰波动才对，而且我也没同意对你开放意识空间，伱是不是吃定了我不敢去举报你？
也是，我还真不敢去举报投诉你，唉。”
“理查，你现在可以闭嘴了。”
“对！对！对！就是这个叫我闭嘴的说话风格，真的是完全一样！”
“我是卡伦。”
“我知道，我知道，你现在模仿的是卡伦，真的，在我进这个小屋之前，我知道我会在信仰上被你鞭挞，但我真没料到你会有这么多的花样。”
“你不安静也没关系，留在这个屋子里别忽然跑出去结束检测就好。”
卡伦也懒得再和这家伙玩“解释来解释去”的游戏了，将手中的鹅毛笔和面前桌上这支鹅毛笔触碰到一起。
这是最后一根没被查验的鹅毛笔，如果这支笔里也没有未完成的精神印记，那么就没办法知道达文思副院长到底在搞什么东西了。
过了一会儿，卡伦得到了回应。
“回禀您，它有。”
“调出来给我看看。”
“是，谨遵您的神旨。”
一道黑色的光晕从鹅毛笔内浮现出来，然后逐渐凝实成一块碑文，只不过这块碑文只有一半，没有完成好。
精神印记的表现形式多种多样，那种以拓印卷轴为载体的术法传承就是最基础的呈现，当初【海神之甲】和【暗月之刃】就是凯文和普洱用精神拓印的方式传给自己的。
再高级一点的，就是自己书房里的那个老头。
至于轮回之门内的“达尔领主”，那应该是最高级别一批的精神印记形式了。
它和文字以及现阶段的各种载体媒介所不同的是，可以用更直接且更有效的方式将内心中的东西给表现出来。
卡伦将手中的鹅毛笔放在碑文上，开始读取。
“嗡！”
四周的场景瞬间发生了变化，理查看不见了，书桌看不见了，小屋也看不见了。
卡伦现在正站在一座礼堂里，四周都是空座位。
“咔嚓！”
讲台上出现了一道身影，他戴着面具，从体形上看，是一个中年人。
达文思在这里改变了他自己的形象，这让卡伦对这里面的兴趣更大了。
先用让人难以理解的方式“公笔私用”；
再在自己制作的精神印记里还要改变模样；
怎么看都有一种在禁忌边缘跳舞的感觉。
卡伦在身边座位上坐下，此时这里，只有他一个听众。
而精神印记制作完成后，可以借助卷轴进行拓印，一道卷轴被分散出去，可以组织出一个类似读书交流会的形式，当大家一起读取那道卷轴时，这里的座位就能坐下很多人一起听讲。
“诸位，我们这堂课将承接上一堂课的主题，把上一堂课没做好的部分先做一个简单的收尾，然后在这一堂课上对问题进行现实化的分析和论证。”
卡伦的注意力再次集中到讲台上，所以，真的是讲课？
他所面对的讲课受众，又将是谁？
“上一堂课，我们讲到了秩序之神对‘秩序神教’的未来构想，我说过了，我们现在所看见的《秩序之光》是经过不知道多少次的修改版本，其实，它更像是一种简化过后的青少年版。
提拉努斯大人在书写《秩序之光》时采用的是论证的方式，而不是我们现在所看见的绝对陈述。”
达文思的身前，确切地说，是在礼堂中央，出现了提拉努斯的身影。
提拉努斯正手拿鹅毛笔坐在台阶上，四周围满了人，他们在进行着讨论。
这是达文思自己“烙印”下来的画面，是源自于他心中所想的呈现，事实上，在卡伦的印象中，没有在壁画上看见这么亲民随和的提拉努斯，作为秩序神教的实际创建者，提拉努斯的形象在教内宣传中一直很神秘和威严。
而且，此时席地而坐一边讨论一边抠脚的人里，还有几个眼熟的身影，他们都是壁画中的人物，只不过身份地位上不及提拉努斯。
达文思走到“人群”之中，他像是融入了这场“讨论”。
“你们或许会觉得，这幅画面中我想表达的是对原始民主讨论的风气赞扬，事实上不是，我们的时间和精力都很有限，不会去涉及这些无聊的内容。
这个画面，是我创造出来的，但并非来自于我的臆想。
你们看一看这幅画面的背景，看见了么，后方是黑烟，这是一座刚刚被攻破的神殿，这是神战中的一个间隙。
那么，他们在讨论什么呢？
你以为是在讨论接下来的战争计划？
不，其实不是。
我不止一次地向你们说过，我们所信仰和追随的秩序之神，比你们想象的，还要伟大。
这幅画面和介绍，出自于很古早版本的《秩序之光》，是我在一座古墓里的考古发现。”
听到“考古发现”，卡伦嘴角不由露出一抹微笑。
“在这幅画面中，提拉努斯正在和诸位神教初始先贤们一起讨论的，是如何在未来，用一个规则，去隔绝和排除其他教会影响力的方法。
好吧，我知道听到这里，你们会觉得有些失望，你们会觉得这本来也是你们能够想到的，而且他也很符合《秩序之光》以及《秩序条例》的主题。
但有两件事，发生在这场会议的前后，等我补充完，你们就能对画面中的这场会议有更深刻的认知了。
在这场会议发生之前，我们的秩序之神向光明之神反应了轮回之神的特殊举动，就是现在的轮回之门，近期，轮回之门内还差点跑出了瑞丽尔萨，但我不觉得她是真神瑞丽尔萨，她的定义应该是强大的存在，好了，这里我们不做过多发散。
光明之神当时是阵营中的首领，我们的秩序之神当年是站在光明之神身后的存在，虽然现在《秩序之光》里剔除了很多光明部分，但我相信能听我的课的你们，应该是有这些基础认知的。
秩序之神对光明之神举报了轮回之神，认为轮回之门的存在违反了生与死之间的秩序。
站在我们的立场上，是光明之神包庇了轮回之神。
因为轮回之门最终还是被轮回之神建立起来了，现在还矗立在轮回谷。
同时，我认为这起事件也是秩序和光明分裂的导火索。
在你们认知里，这是阵营的分裂，是权力的分裂？
就像是社会历史上的那些国家势力之间的故事，是为了争权夺利？
不不不，在我看来，这标志着秩序和光明之间的路线分裂。
永恒之神阵营所畅想的目标是建立一套以这个世界，从至高神逐级往下的一个运转规则，让这个世界呈现出一个棱锥结构。
永恒之神认为，只有这样才能保证各个层级之间的稳定。
但也因此，压制住了阶层的流动。
在不少教会的神话叙述中，光明阵营对永恒阵营的进攻，是新神对旧神时代的挑战。
这句话并不是错的。
嗯，你们是不是又觉得那我先前强调的意义在哪里？
我的意思是，整个框架和趋势上，确实是这样，我不否认这是新旧两代神之间的上位战争，但在里面，有一位神的立场，并不是这样，那就是我们的秩序之神。
我认为秩序之神最早站在光明之神的身后，并不是寻求一座靠山，也不是想要找寻一个适合自己发展成长的环境，而是光明之神倡导的‘光照世人’很符合秩序之神在那个环境下的看法，注意，对标的是永恒之神的永恒不变。
等到光明阵营逐渐压制永恒阵营后，新的矛盾在这里就出现了。
光明之神想用他的方式，让神和人与这个世界的关系达成一种流动，光明想要的是这个世界的和谐与韵律，就像是春天的树林里那样，一片万物竞发勃勃生机的景象。
但我们的秩序之神，在他看来，破坏这个世界稳定格局的，恰恰就是‘神’。
是的，诸位。
我现在就是要告诉你们，我们秩序之神的敌人，就是神，哪怕他也是神。
这也是为什么只有我们秩序神教没有分支神的原因，因为秩序之神不喜欢‘神’的存在。
我想，那时候的秩序之神想法可能并没有那么极端，抱歉，我觉得我这里不该用极端，但你们应该能懂我的意思。
但当光明包庇了轮回后，我们的秩序之神可能就发现，他和光明，不再是一路人了。
接下来，就是提拉努斯和一众秩序先贤们坐在一起讨论《秩序条例》。
再接下来，还发生了一件事。
神葬之地发生了动荡，现在我们都知道那里埋葬了神祇，实际上，那是一场神战之后，永恒阵营一方的一批重伤神祇集体陨落的地方。
他们死了，但他们却又没完全死，神的生死概念，和我们所理解的是不同的。