1、中国当代文学史，文学“寻根”寻什么根
2、寻根小说的“寻根”精神
“寻根”者也有触及到了文化之根的。譬如陈忠实《白鹿原》。陈忠实虽本意欲对传统文化中的糟粕部分进行反思。但由于他本人对传统文化的留恋和痴情注定了他在彷徨失望的今天要对民族之“根”进行一番善意的挖掘。他对白嘉轩的矛盾性人格的塑造就反映了他这一“寻根”倾向。他希望找到那种挺拔坚韧的人格和儒家传统的道德观念来为新的社会注入一剂兴奋剂。但是传统道德高标和人性之间的不可调和的矛盾在白嘉轩身上表露无遗。我们对白嘉轩形象到底是肯定还是否定？肯定白嘉轩的坚韧人格魅力就必须承认他的“伪”的合法性，肯定他的道德要求就是否定其人性，也必然走向“伪”，走向鹿子霖，也就是倡导寻求传统文化中阴暗之根了。这种“寻根”过程中所遇到的二律背反式的困境足以给“寻根”者们当头棒唱。他们自己也不知所措。显然，“寻根”者们需要对他们所寻求的“根”进行大的调整。从而才有可能从形而上的高度来把握民族文化之“根”的实质。
如果我们撇开流派意义来看“寻根”小说。它们的确可以称得上是整个浮躁的当代文学中的“精品”。一方面它们从“失语”状态的当代小说中脱颖而出。拓宽了其本不甚宽的题材，也间接地给人以自信，即使这种自信没有经过理性论证，很难站得住脚。另外它们所塑造的一些艺术形象和语音张力也可以说是矮子里的将军，可以说是当代文学中，特别是小说界的一个小高潮。不从历时角度分析，忽略无情的时间的冲洗，仅只置于当代中国文学中，它无疑有它的生命力。这些已有很多相关论证，就不赘述。但是显然整个当代中国文学的成就是难以与世界文学相提并论。
3、莫言“寻根”寻的是什么？
作为“寻根”文学代表作家的莫言，可能更加致力于找寻的是生命的物质形态之“根”，而不是生命的文化形态之“根”。只有从这个层面上，莫言才得以发现，偏居于乡土一隅的中国农民物质生存的粗鄙与苦难，与他们的文化传统一样古老，并且远比其他任何文明形式(社会制度、意识形态)赋予他们的精神、品格，更接近于他们生存的本质——他们的“根”。这恐怕是莫言的文化寻根小说区别于汪曾祺、区别于阿城、贾平凹们的突出特质。
4、寻根小说名词解释
寻根究底的解释
寻求和追究事物的根底详细解释亦作“寻根问底”。寻求和追究事物的根底告拆。《红楼梦》第三九回：“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底。”《二十年目睹之怪现状》此兆第四回：“至於内中暧昧情节，谁曾亲眼见来，何必去寻根问底！”鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“只有一班闲人们却还要寻根究底的探阿Q的底细。”王杏元《天板蓝蓝》二：“她对丈夫赌赢钱的事，虽然守口如瓶，点滴不外漏，但愈是这样，人家愈是要寻根究底。”