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第二十七章 拂埃庭云净(1 / 2)

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清玄道宫之中,张御神气分身得到了分身传递上来的意识,在将这些破碎的线索稍加整理了下,复神会的面目也是从原来的模糊变得逐渐清晰起来。

如无意外,那么复神会本身可以算作某一个覆亡文明的残余势力。

假如更确切一些,复神会很可能是继承了这个文明的残余部分,得到了这个文明一些技艺,或许是他们不能完全理解这些东西,也或许是某些人刻意的引导,最后变成了一种对文明本身的信仰崇拜。

这些人依照传说和想象将这个文明构建成了一个可供祭祀的对象,在这些信仰催生之下,由此诞生出来了一个神明,其是覆亡的文明象征,但本身其实又与之毫不相关。

所以它既是新生的,又是古老的。它的根源深深攀附在了那个覆亡文明之上,是从其倒塌的躯体之中诞生的。

张御认为,自己在那面墙壁之上所见到的那个半人半怪的东西,就是那一个神明,也是因为信仰上那些割裂和统一的共存,所以使得其呈现出半是嵌入墙壁却又半是活物的状态。

而因为这个古老之神从诞生之初就是一个概念,从来没有什么固定的形象,每一个人或群体都是都自己的设想,所以才呈现出那般古怪和扭曲的模样。

从这方面看,它应当还只存在于精神和深层意识之中,只是具备单纯的灵性,在还没有世间载体的情况下,对于世间的干涉是有限的。

至于他最后看到的那个,应该就是原本那个文明的上层力量,是他通过这个异神与其之间的牵扯才是看到了祂们。

而方才那一层无形的阻碍,若无意外的话,应该就是浊潮了。

他推断这个文明过去很可能主要存在于间层之中,只是在浊潮的变化中崩塌了,文明之中的上层存在也是与世割裂开来,那些内层和外层的遗落才是被人获取继承。

但若有朝一日,浊潮的转变还有人为的干预,使得那一条通路得以打通,那么这些存在或许就可以进入世间。

可至少眼前是隔绝的,所以他与那些存在能够望到彼此,但是没有实质上的接触。

短暂的对视之中,他也是从那一片虚空之中看到了些许片段。

这个文明这和那些异神、远古神明是完全不同的,其所运用的技艺与伊帕尔神族稍微相似,但是看去又高明很多,有理由相信,伊帕尔神族的技艺有一部分是从这个文明之中吸收并继承而来的。

这样一来,和这文明来自于第三纪历的推断倒是对应得上,一条线也是捋顺了。

但不论怎么说,当下主要需要对付的还是复神会。

通过那个面具男子的过往,可以见到复神会内部其实也是分作了多个派别的,每个派别的诉求都不一样。

有的只是像那个戴面具的男子一样就是崇奉古老神明,试图成为神裔,想着办法复苏那些异神。

之所以这么做,是因为他们有一套理论,认为异神、远古神明都是那个远古神明的一部分,只要复苏的足够多,那么就可以使得至高之息向着过去转变,从而推动远古神明的归来。

而复神会中有的人只是纯粹想获取古老文明的技艺,并疯狂的去追逐这些,复苏异神只是为了从他们的神性之中挖取有用的信息,异神对他们来说只是工具。

除了这两个派别之外,还有一个派别是隐藏的最深的,哪怕是戴面具的男子,也只是隐隐约约感觉到这些派别的存在,这些人也是有着更为隐晦的目的。

但不管怎么说,所有派别都在唤醒古老神祇、复苏神怪这一举动上达成了共识。可是天夏存在却是妨碍到了他们。

异神的复苏和壮大,需要灵异生灵的血肉祭献,需要信众的供奉,需要成为世间的主宰,越是强大,所需也就越多,这使得他们天然就会和天夏起冲突,双方对抗从一开始就是不可避免的。

他坐于玉台之上,往下层东庭方向看去,现在复神会中,每一个与那戴面具的男子有过直接或者间接接触过的人,都已经是暴露在了眸光之下。

照理说,他可以凭此将每一个复神会的人都是找出来的,只要这些人彼此之间接触过。

但是他能感觉到,这些人都是处在一个闭合的圈内,再往外面,就有一股力量在干涉他的感应。

他以是那戴面具的男子为支点向外找寻,其人一消亡,也便无法再继续,而两边力量的碰撞,也是导致这个消亡过程加剧。

他能感觉出来,因为自己的探查被那力量察觉,哪怕将这些暴露出来的人抓拿起来,所得也不会更多了。不过今回有眼下这些收获,也是足够了。

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