第211章没有科学的人文，是滥情的
在李谕的理解里，经学可以当做语文科目，他的经学再差，语文始终是高考大科，不可能真的差。
只不过他上学用的都是白话文，对文言文的确不熟练。
而且他对古代经学家那种一句古文的某个字都要给出十几种解释的做法也更不懂，甚至无法理解。
李谕说：“按照大学堂的建立原则，我们是要学习欧美日本的学制，而我写的书体是为白话文，这是将来趋势，因为它才能够与科学更好的结合。”
“白话文？”辜鸿铭笑道，“粗俗简陋，难登大雅之堂，如何能与经学典籍相提并论？”
李谕说：“大雅即大俗，大俗即大雅。以如今学制的推进，我想不久之后大学就会代替科举，到时候，您认为还会有多少人会再皓首穷经钻研那些经文？”
朱祖谋不像辜鸿铭是被赏赐的进士，他是正儿八经考下来的，驳斥道：“一派胡言！科举传承千年，岂是你个黄口小儿两句话就能够驳倒？”
李谕嘲讽道：“事情都要往前看，否则就是井底之蛙。白话文更能够贴近大众，更容易传播，也更容易与现代各学科相结合。大人们，睁开眼看看这个世界吧！不是只有经学，除此以外还有数学、物理、化学、生物、历史、地理、政治、测量、经济、金融、材料、工程等等。如果所有人都只研究所谓高高在上的经学，那才是固步不前，只会让我们继续挨打，继续被迫签订卖国的条约。”
李谕说的自然有道理，但作为辩论或者狡辩，辜鸿铭必然要坚持自己的论点，他说：“经学历经两千年，依然研究不透，科学仅仅几百年历史，孰高孰下想必不用我说。”
李谕笑道：“科学的历史长得很，先生不知道的话不要下这种结论，早在几千年前人类就开始研究数学。至于您所谓两千多年还研究不透经学，我想问一下，是真的研究不透吗？”
底下的张百熙以及学生们也大笑起来，“太有趣了，这么说来，辜先生果真跑不赢一只乌龟。”
李谕把那张纸卷成筒，然后把书放在上面，稳稳立住，“怎么不可以？”
李谕说：“如果街头小儿就能学会，您可知道如何利用受力分析设计建造高楼大厦？更别提这里面藏着的不仅有物理学，还有数学以及材料学，工程学、测量学、机械学等等。”
这句话出自后世薄世宁的《医学通识讲义》，概括地极有水平。
反正李谕现在最大的问题就是经学一科不及格上。
李谕继续说：
“从结绳计数到勾股定理；
从几何原本到椭圆双曲线；
从斐波那契数列到比萨斜塔的下落试验；
从微积分到泰勒展开；
此前他还担心李谕国学太差，如今看，还是很有天赋很有水平嘛。
李谕说：“您听我说完就明白了。大家都知道，乌龟跑得很慢，但我想辜先生与它拉开一百米的距离后就追不上它。”
严复不禁拍掌道：“能说出这样精妙的话语，怎么可能经学不及格！张大人，辜先生，我想单凭这一句，也可以让李谕经学满分。”
李谕拿起桌上的一张纸，“就比如这张薄薄的纸，您觉得如何才能把这本书撑起来？”
辜鸿铭果然是懂辩论的，想用看似正确的话语故意把李谕带偏。
辜鸿铭说：“火药当年只不过是细枝末节的工艺，应该是我们不重视而已。”
李谕没想到辜鸿铭还在跟自己用诡辩的理论，虽说此后像日本的传染病和细菌学研究还真走到了冰冷的科学道路上。
不管你们听不听懂得懂，但现实就是这样。诸位，科学已经发展到你们无法想象的地步，如果还坐在这儿想着科学无用论，恐怕我们真的就要变成历史的尘埃了！”
所以李谕就要把白话文尽可能往科学上联系，如果它作用极大，自然就有资格列为“文学”而及格。
李谕挑了一个历史上最出名又最容易听得懂，但却很不容易理解的悖论出来。
辜鸿铭哼了一声：“神兽？科学什么时候也有宗教色彩？”
李谕明白了，争论点其实成了白话文到底能不能作为语文科目而及格。
李谕说：“辜先生，您懂这么多西洋诸国语言，想必也读过不少西洋名著，依您看，托尔斯泰、莫泊桑、雨果、巴尔扎克他们的文学著作是文言文还是白话文？”
辜鸿铭尴尬道：“你是投机取巧罢了。”
“我，我真的追不上一只乌龟？”
李谕又说：“前者因为无知，或者则缘于无视。不论无知与无视，都称不上是合格的毕业生。”
两人的思路倒是明确。