('<b></b></div>基诺族民间流传着丰富的神话传说、故事、诗歌和谜语、谚语。民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》，有反映善有善报、恶有恶报的《宝刀和竹笛》等，有机智人物故事《阿维的故事》，有歌颂妇女勤劳，忠诚善良的《白腊杰和白腊车》等，有勤劳勇敢、品德高尚、舍己救人的《沙切和蛇郎》等，还有讽喻故事《玉波壳和野猫》等。
苏久特意挑选了一本基诺族神话故事合集在直播间上架，里面除了上面她提到的故事，还有许多鲜为人知的传说故事。
基诺族的传统节日以“特懋克”最隆重、最盛大。“特懋克”即过年，意为“打大铁“，是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆。与汉族的春节不同，基诺族的“特懋克”没有统一的时间，大约在农历腊月间，一般由“卓巴”来决定，一旦“卓巴”敲响大鼓时，便意味着开始过节了。其实这也没有什么可意外的，许多少数民族的节日都没有固定的举办日期。
苏久翻看了一会儿弹幕，见没什么特殊的事情便继续直播：“基诺族的丧葬习俗颇为惊世骇俗，反正在汉族的眼里有些不知礼教，大家且听主播慢慢讲解。”
“基诺族人去世后，挖独木为棺，土葬于公共墓地，不留坟冢。这些都不算什么，但是接下来基诺族人的骚操作便震惊了主播。数年之后，为了安葬后逝者，不仅可把原来的草房拆除，还可把先已入葬的棺木尸骨挖出，抛撒于山野中。主播已经麻了，汉族人讲究入土为安，死者为大，非万不得已不会惊动死者的棺木尸骨，基诺族到好，几乎没有他们不惊动的了……”
看着弹幕中一片“哇塞——”，苏久也觉得不太能理解，不然人家就是这种丧葬习俗，她也不能说什么。更何况人死如灯灭，管那么多干嘛，现代人还都是火葬呢，就跟某相声说的那样人死不过两腿一蹬，黄土一捧——
啧啧，苏久觉得自己在了解各个少数民族期间也算是长见识了：“关于基诺族的故事咱们就说到这里，下面咱们将要讲解的少数民族是德昂族。”
德昂族源于古代的濮人，与“哀牢”有密切的关系。清代以前，有关记载把云南境内南亚语系的德昂、布朗、佤等民族统称为“濮人”、“蒲”或“蒲蛮”。“濮人”早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，早于阿昌、景颇等族进入这一地区，是开发保山、德宏一带较早的民族……
“德昂族人的信仰也非常特殊，它不跟许多民族一样信仰许多教派，德昂族人全民信仰佛教。部分地区的德昂族信仰的是严格的山地小乘佛教教派，禁止杀害或伤害一切有生命的东西。另外，德昂人崇拜天堂、憎恶地狱。他们认为好人死后可入天堂，还可再转化为人；坏人死后，则入地狱，受尽煎熬。在这一点上，德昂族人并不特殊，许多民族都认可所谓的因果轮回。”
“因此，在德昂人生活的地方社会安定，民族和平，勤劳勤俭，蔚然成风。所以主播说，信奉宗教并非坏事，毕竟许多宗教的教义充满了人文主义精神，若是信奉这些宗教的人能够严格按照教义行事，也算是一件好事儿。”
德昂族的社会风气是真的好，苏久有些时候都觉得神奇，信奉佛教的民族不在少数，但是跟德昂族这样影响大的还真不多：“喜欢佛教的朋友们可以买些佛经看看，说不定哪天你也能顿悟呢。德昂族的建筑以竹楼著称。关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人故事，而这个故事还是跟鼎鼎大名的诸葛亮有关。不得不说诸葛亮真乃神人，哪儿哪都有他的传说，这已经不是第一个把他神话了的民族。司马迁有言：人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。诸葛亮的死显然是属于后者，可以说人活到这份儿上，估计诸葛亮也没有什么可遗憾的了。”