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庚午，卫侯ぅ卒。
阍弑吴子馀祭。阍者何？门入也，（守门人号。）
[疏]“阍者何”解云：欲言其臣，阍非臣称；欲言非臣，而得弑吴子，故执不知问。
刑人也。（以刑为阍。古者肉刑：墨、劓、摈、宫，与大辟而五。孔子曰：“三皇设言民不违，五帝画象世顺机，三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”劓，鱼器反。膑，毗忍反。辟，婢亦反。画象，音获。应世，应对之应。黠，闲八反。）
[疏]注“以刑”至“而五”解云：何氏所以必言古者肉刑者，正以汉文帝感女子之诉，恕仓公之罪，除肉刑之制，故指肉刑为古者矣。知五刑为此等者，正以元命包云“墨、劓辟之属各千，膑辟之属五百，宫辟之属三百，大辟之属二百，列为五刑，罪次三千”是也。案周礼司刑职云“墨罪五百，劓罪五百，刖罪五百，宫罪五百，大辟五百”凡二千五百，与此违者，郑驳异义云“皋陶改膑为非刂”吕刑有非刂，周改非刂为刖。然则司刑职，周刑也。孔子为春秋，采摘古制，是以元命包之文，与司刑名异，条目不同。云孔子曰“三皇设言民不违，五帝画象世顺机，三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多”者，孝经说文。言三皇之时，天下醇粹，其若设言，民无违者，是以不劳制刑，故曰三皇设言民无违也。其五帝之时，黎庶已薄，故设象刑以示其耻，当世之人，顺而从之，疾之而机矣，故曰五帝画象世顺机也，画犹设也。其象刑者，即唐传云“唐、虞之象刑，上刑赭衣不纯”注云“纯，缘也”时人尚德义，犯刑者但易之衣服，自为大耻；中刑杂屦，屦，履也。下刑墨\ue3c7，\ue3c7，巾也，使不得冠饰。周礼罢民亦然。“上刑易三，中刑易二，下刑易一，轻重之差，以居州里而民耻之”是也。三王之时，劣薄已甚，故作肉刑以威恐之。言三王必为重刑者，正揆度其世，以渐欲加而重之，故曰揆渐加也。当时之人，应其时世而为黠巧作奸伪者弥多于本，用此之故，须为重刑也。云云之说，备在孝经疏。
刑人则曷为谓之阍？（据非刑人名。）刑人非其人也。（以刑人为阍，非其人，故变盗言阍。）
[疏]注“以刑”至“言阍”解云：曲礼上篇云“刑人不在君侧。”郑注云“为怨恨为害。”祭统云“古者不使刑人守门。”然则刑人不合为阍，故曰以刑人为阍，非其人也。刑人弑君正合书盗，故哀四年“盗弑蔡侯申”之下，传云“弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也。贱乎贱者孰谓？谓罪人也”是其刑人弑君正合称盗之文，是以此注云“故变盗言阍”
君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。（刑人不自赖，而用作阍，由之出入，卒为所杀，故以为戒。不言其君者，公家不畜，士庶不友，放之远地，欲去听所之，故不系国，不系国，故不言其君。不近，附近之近，下同。）
[疏]注“刑人”至“其君”解云：犹言不自重，似若世人名轻贱之物云非可赖也。又云公家不畜，士庶不友，放之远地，欲去听所之者，出礼记王制文。注“故不”至“其君”者。言故不系国者，谓不言吴阍也。既不系国，则绝君臣之义，故不言弑其君矣。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。（书者，杞时微，善能成王者后。）
[疏]“卫世叔齐”解云：左氏经作“大叔仪”
晋侯使士鞅来聘。（鞅，于丈反。）
杞子来盟。（贬称子者，微弱不能自城，危社稷宗庙，当坐。善诸侯城之，复贬者，诸侯自闵而城之，非杞能以善道致诸侯。）
[疏]注“贬称”至“当坐”解云？'zw/z/310。';鸿绞峭跽咧\ue1b8幔\ue0e5滴\ue018\ue060\ue0d0\ue05e洞呵铩分\ue1a9澹\ue0d7俾澄\ue02c酰\ue0eb轮芄仕危\ue112龛轿\ue011\ue17a\ue0e5且宰\ue1eb\ue491\ue19d吣甓\ue0be\ue0bc拌讲\ue197闯\ue1d6保\ue0f216啤拌较尼岵怀乒\ue092撸\ue0bc洞呵铩拂龛剑\ue0eb轮芏\ue24c仕危\ue0ed浴洞呵铩返毙峦酢薄辉蜩街\ue18a＞簦\ue0f0\ue423铣撇\ue17a\ue0d1\ue246谱诱撸\ue0e94醪荒茏猿牵\ue0e9琊19诿恚\ue0d0弊\ue24c室病圃浦\ue1a2担\ue0ef谫叶\ue491\ue19f\ue42d辍？吴子使札来聘。吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？（据向之会称国。札，侧八反。）
[疏]注“据向之会称国”解云：即上一四年“季孙宿、叔老会晋士モ”以下“会吴于向”是也。
贤季子也。何贤乎季子？（据聘不足贤，而使贤有君有大夫，荆人来聘是也。）
[疏]注“荆人来聘是也”释曰：即庄二十三年夏“荆人来聘”是也。然则彼亦来聘而但称人，则知来聘之功，不足褒美，今得加文，故怪之。
让国也。其让国奈何？谒也、馀祭也、夷昧也，与季子同母者四。（与，并也，并季子四人。）季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君，谒曰：“今若是迮而与季子国，（迮，起也，仓卒意。迮，子各反，起也。卒，七忽反。）季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，（迭，犹更也。迭，大结反，更也。更也，音庚。）而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，（祝，因祭祝也。论语曰：“虽疏食、菜羹、瓜，祭是也。祝，之又反，又之六反，注同。疏食，音嗣。）
[疏]“故诸”至“为勇”解云：言其或轻其死，或为勇事，即馀祭不远刑人，谒为巢门所杀是也。注“论语”至“是也”释曰：“论语乡党文。言虽疏食、菜羹及瓜质薄之物，亦必祭其所先，君子有事不忘本也。引之者，证饮食有祭之义。吴子因此祭而得自祝也。
曰：“天苟有吴国，（犹曰天诚欲有吴国，当与贤弟。）
[疏]注“犹曰”至“贤弟”释曰：言天诚有吴而不灭之，我当将国以与贤弟也。
尚速有悔于予身。”（尚，犹努力。速，疾也。悔，咎。予，我也。欲急致国于季子意。）
[疏]“尚速”至“予身”解云：案成十七年左氏传云晋士燮祈死下，何氏作膏肓难之曰：休“以为人生有三命，有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴，未闻死可祈也”昔周公之隆，天不出妖，地不出孽，阴阳和调，灾害不生。武王有疾，周公植璧秉\ue383，原以身代，武王疾愈，周公不夭。由此言之，死不可请，偶自天禄欲尽矣，非果死。今左氏以为果死，因著其事以为信然，于义左氏为短。然则今此谒等亦自祈死，而得难左氏者，公羊此事，直见谒等爱其友弟，致国无由，精诚之至而原早卒，遂忘死不可祈之义矣。犹如周公代死，子路请祷之类，岂言谒等祈得死乎？而谒及馀祭之死，或入巢之门，或阍人所杀，抑亦事非天眷也，岂如左氏以果死为信然，故得难之。然则季子仁者，知兄如此，何不早去？而令三君遇咎自悔者，盖谒等但为密谋，季子不知，是以未去耳。
故谒也死，馀祭也立。（故迭为君。）
[疏]“故谒也死”解云：在上二十五年。馀祭也立，在上二十六年。馀祭也死，在今年夏。夷昧也立。在明年。夷昧也死，在昭十五年春。季子使而反，至而君之尔者，在昭十五年。凡为季子之故也者，三君皆然，故言凡。凡者，非一之辞。
馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。（缘兄弟相应而即位，所以不书僚篡者，缘季子之心，恶以已之是，扬兄之非，故为之讳，所以起至而君之。季子使，所吏反，下同。僚者，力雕反。长庶，丁丈反，下注同。）
季子使而反，至而君之尔。（不为让国者，僚已得国，无让也。）阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也。如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸剌僚。（阖庐，谒之长子光。专诸，膳宰。僚耆炙鱼，因进鱼而剌之。阖，户腊反。庐，力居反。命与，音馀，下“命与”同。僚焉，于虔反，本又作“恶”音乌。剌僚，七赐反，又七亦反，注同。耆，市志反。）
[疏]注“阖庐”至“子光”解云：正以上云“则我宜立”故也。云“专诸，膳宰。僚耆炙鱼，因进鱼而剌之”者，吴语文。自“阖庐”以下，至“去之延陵”皆在昭二十七年。
而致国乎季子，季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”（兄弟相杀者，谓阖庐为季子杀僚。尔杀吾君，申志反，注“杀僚”同。篡，初患反。）去之延陵，（延陵，吴下邑。礼，公子无去国之义，故不越竟。）终身不入吴国。（不入吴朝，既不忍讨阖庐，义不可留事。）
[疏]注“不入吴朝”解云：正以延陵者，竟内之邑，而言不入吴国，故以朝廷解之。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁。（故大其能去，以其不以贫贱苟止，故推二事与之。）
[疏]注“故大其能去”解云：言由其能去之，故君子与之。
贤季子，则吴何以有君有大夫？（据其本不贤其君。）以季子为臣，则宜有君者也。（方以季子，贤许使有臣有大夫？故宜有君。）札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。（故降字而名。）
[疏]“札者何”解云：欲言其名，违贤者例；欲言其字，仍不足其氏，故执不知问。“许夷狄者，不壹而足也”者。解云：壹而足者，即庄二十五年“春，陈侯使汝叔来聘”是也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。（缘臣子尊荣，莫不欲与君父共之。字季子，则远其君，夷狄常例，离君父辞，故不足以隆父子之亲，厚君臣之义。季子让在杀僚后，豫于此贤之者，移讳于阖庐，不可以见让，故复因聘起其事。远，于万反。见，贤遍反。）
[疏]注“季子”至“见让”解云：杀僚在昭二十七年夏。言移讳于阖庐者，移却季子让国之文，讳去阖庐之杀，是以不得见其让矣。故彼注云“不书阖庐弑其君者，为季子讳，明季子不忍父子兄弟自相杀，让国阖庐，欲其享之，故为没其罪也”是也。
秋，九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。（燕，音烟。）
冬，仲孙羯如晋。
三十年，春，王正月，楚子使\ue147颇来聘。（月者，公数如晋，希见答。今见聘，故喜录之。\ue147，于委反。颇，音皮，又音彼，一音普何反；一本作“跛”者，音同；二传作“\ue147罢”数，所角反。）
[疏]注“月者”至“录之”解云：文当言如晋是，若有作“如楚”字者，误也。言数如晋者，即上三年春“公如晋”；四年“冬，公如晋”；八年春“公如晋”；十二年冬“公如晋”；二十一年春“公如晋”之属是也。在位之间，五朝于晋，故言数也。言希见答者，上十二年“夏，晋侯使士彭来聘”；二十九年夏“晋侯使士鞅来聘”是也。鲁侯五朝，而晋人再答，故谓之希。二十八年公如楚，楚亦一报，故喜录之也。案上元年“晋侯使荀\ue19d来聘”而解之言希者，以其公如晋之前，非答公之事故也。
夏，四月，蔡世子般弑其君固。（不日者，深为中国隐痛有子弑父之祸，故不忍言其日。般，音班。深为，于伪反，下“为伯”、“不为”、“为中国”同。）
[疏]注“不日”至“其日”解云：欲道文元年“冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君髡”以其是夷狄，忍言其日也。
五月，甲午，宋灾。伯姬卒。（伯姬守礼，含悲极思之所生。外灾例时，此日者，为伯姬卒日。思，息吏反。）
[疏]“外灾”至“卒日”解云：外灾例时，即庄十一年“秋，宋大水”庄二十年“夏，齐大灾”上九年“春，宋火”之属是也。而昭九年“夏，四月，陈火”书月者，正以楚人强暴行诈枉灭，君子闵之，故特月矣。故彼注云“月者，闵之”是也。而昭十八年“夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾”而书日者，正以四国同日而俱灾。四国者，天下象，若曰无天下云尔，故日之。然则此不合日而日，自为伯姬卒故日。若然，即鲁女之卒，例合书日，而庄四年“三月，纪伯姬卒”不日者，彼夏“六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬”何氏云“卒不日，葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬”是也。以此言之，则知庄二十九年“冬，十有二月，纪叔姬卒”三十年“八月，癸亥，葬纪叔姬”亦是鲁本宜葬之，故移恩录文于葬也。
天王杀其弟年夫。（王者得专杀。书者，恶失亲亲也。未三年不去王者，方恶不思慕而杀弟，不与子行也。不从直称君者，举重也。莒杀意恢，以失子行录。设但杀弟，不能书是也。不为讳者，年夫有罪。年夫，音佞，又如字，二传作“佞夫”恶失，乌路反，下皆同。去，起吕反。子行，下孟反，下“子行其行”同。）
[疏]注“王者”至“亲也”解云：诸侯之义，不得专杀大夫。若大夫有罪而杀之者，皆恶于专杀，是以书见。今此天王也，自得专杀，若杀大夫，宜不书之，书者，以其未王而杀母弟，失亲亲，故恶而书也。“未三”至“子行”解云：文九年“毛伯来求金”之下，传云“何以不称使？当丧未君也。逾年矣，何以谓之未君？即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也”注云“俱继体，其礼不得异”；“以天子三年然后称王，亦知诸侯于其封内三年称子也”然则灵王之崩，在二十八年十有二月，则于此时未三年也。未合称王，而称王者，责其在父服之内，方当思慕而已，而杀其母弟，非人子之义，是以直称天王，不与其子行也。而昭二十二年夏四月“天王崩”；至二十三年秋七月“天王居于狄泉”亦未三年而称天王者，彼传云“此未三年，其称天王何？著有天子也”何氏云“时庶孽并篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其号，明天下当救其难而事之”是也。注“不从”至“有罪”解云：僖五年“春，晋侯杀其世子申生”传云“曷为直称晋侯以杀？杀世子母弟直称君者，甚之也”注云“甚之者，甚恶杀亲亲也。春秋公子贯于先君，唯世子与母弟以今君录，亲亲也。今舍国体直称君，知以亲亲责之”然则杀世子母弟者，皆直称君甚之。今经云“天王杀其弟年夫”者，宁知不是直称爵之例，而知天王者乃是不与子行者，正以其在父服之内而不思思慕，反杀先君之子，以此为重，故知义然。云莒杀意恢，以失子行录者，即昭十四年“冬，莒杀其公子意恢”注云“莒无大夫，书杀公子者，未逾年而杀其君之子，不孝尤甚，故重而录之。称氏者，明君之子”是也。云设但杀弟，不能书是也者，正以莒杀意恢，以其在丧内，故书而责之，则知天王杀弟，若不在丧，不书矣若诸侯之义，不得专杀大夫，而言莒杀意恢，在丧内乃书者，正以意恢直莒子之弟，不为大夫故也。今此王者自得专杀，若不在丧内，何劳书乎？故云设但杀弟，不能书是也。云不为讳者，年夫有罪者，春秋之义，虽言黜周而王鲁，乃实天子，服内杀弟，是甚恶。何故不为尊者讳？因年夫有罪，则王者之恶稍轻，是以春秋不复讳矣。
王子瑕奔晋。（称王子者，恶天子重失亲亲。重，直用反，又直勇反。）
[疏]注“称王”至“亲亲”解云：正以文元年“天王使叔服来会葬”注云“叔服，王子虎也”“不系王者，不以亲疏录也”今此王子瑕言王子者，正恶天王重失亲亲故也。
秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。（说在下也。共，音恭。）其称谥何？（据葬纪伯姬不言谥。）
[疏]注“据葬”至“言谥”解云：即庄四年“齐侯葬纪伯姬”是也。然则宋伯姬得称谥者，以其贤故也。即纪伯姬不言谥者，不贤明矣。若然案隐七年“春，王三月，叔姬归于纪”何氏云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭”“能处隐约，全竟妇道，故重录之”然则纪叔姬亦有贤行，而庄三十年“葬纪叔姬”之经不云谥者，盖以劣于宋伯姬，故不得与之同文。何者？能处隐约全竟妇道，岂同守节尽诚逮火而死乎？
贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：“火至矣！请出。”伯姬曰：“不可。吾闻之也，妇人夜出，（谓有事宗庙。）不见傅母不下堂。（礼，后夫人必有傅母，所以辅正其行，卫其身也。选老大夫为傅，选老大夫妻为母。傅母，如字，又武候反，本又作“姆”同。）
[疏]注“选老”至“为母”解云：春秋说文。作时王之礼。“逮乎火而死”者，为火所逮环而死也。
傅至矣，母未至也。”逮乎火而死。（故贤而录其谥。）
郑良霄出奔许，自许入于郑。郑人杀良霄。
冬，十月，葬蔡景公。贼未讨，何以书葬？君子辞也。（君子为中国讳，使若加弑。月者，弑父比髡原耻尤重，故足讳辞。加弑，音试，下同。）
[疏]注“君子”至“加弑”解云：凡君弑者，虽贼未讨亦书其君葬，故昭十九年“夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买”“冬，葬许悼公”传云“贼未讨，何以书葬？不成于弑也”注“月者”至“讳辞”解云：即上七年冬十二月“郑伯髡原如会，未见诸侯。丙戌，卒于操”传云“诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中国讳也”；八年“夏，葬郑僖公”传云“贼未讨，何以书葬？为中国讳也”何氏云“探顺上事，使若无贼然。不月者，本实当去葬责臣子，故不足也”然则案彼髡原为大夫所弑，虽为中国讳而书其葬，犹责不足其文。今此蔡侯为子所弑，比于髡原为耻尤重，是以足其讳辞，备书时月也。
晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会于澶渊。宋灾故。宋灾故者何？诸侯会于澶渊，凡为宋灾故也。会未有言其所为者，此言所为何？录伯姬也。（重录伯姬之贤，为诸侯所闵忧。凡为，于伪反，下及注“所为”同。）
[疏]“宋灾故者何”解云：上下诸会不录所为，唯此特书，故执不知问。
诸侯相聚，（聚，敛也。相聚敛财物。）而更宋之所丧，（更，复也。如今俗名解浣衣复之为更衣。更宋，音庚，又古孟反，复也，偿也。所丧，息浪反，下注同。浣，户管反。）曰死者不可复生，尔财复矣。（复者，如故时。诸侯共偿复其所丧。复生，扶又反。偿，常亮反。）此大事也，曷为使微者？（据详录所为故。）卿也。卿则其称人何？贬。曷为贬？（据善事也。）卿不得忧诸侯也。（时虽各诸侯使之，恩实从卿发，故贬起其事，明大夫之义，得忧内，不得忧外，所以抑臣道也。宋忧内，并贬者，非救危亡，禁作福也。）
[疏]注“时虽”至“其事”解云：以此言之，若恩从君发而使大夫行之，虽其非正，罪不至贬也。注“明大”至“臣道”解云：在礼，家施不及国，而言得忧内者，正谓救危亡之时，助君忧内，不谓自专行之。以此言之，若助君忧内，以救危之时，虽恩发大夫，不合讥。注“宋忧”至“福也”解云：言宋虽遭灾，未至于灭，而恩发于大夫，外求邻国，近乎作福，是以禁之。洪范云“惟辟作福，惟辟作威。”今乃大夫行之，故云禁作福也。
三十有一年，春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。（公朝楚，好其宫，归而作之，故名之云尔。作不书者，见者不复见。好其，呼报反。见者，贤遍反，下同。）
[疏]注“公朝”至“云尔”解云：正以上言“公如楚”“公至自楚”下言“公薨于楚宫”故云朝楚，好其宫，归而作之，故名楚宫。注“作不”至“复见”解云：哀公三年夏“五月，辛卯，桓宫、僖宫灾”传云“此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？春秋见者不复见也”何氏云“谓内所改作也，哀自立之，善恶独在哀，故得省文”然则言见者不复见，谓春秋之义，诸是内所改作者，但随其重处一过见之而已，其馀轻处不复见之。所以然者，正以哀自作之，还于哀上灾之，善恶独在于哀，故得省文矣。今此作楚宫，亦是襄自作之，还复襄自薨之，善恶独在于襄，故得省文，故引彼传云“见者不复见”也。以此言之，则知成六年“立武宫”昭十五年“有事于武宫”亦是内所改作而重见者。正以成公立之，至昭乃有事立之祭之者异，故不得省文。
秋，九月，癸巳，子野卒。
己亥，仲孙羯卒。
冬，十月，滕子来会葬。（此书者与叔服同义。）
[疏]注“此书”至“同义”解云：文九年春“天王使叔服来会葬”传云“其言来会葬何？会葬礼也”何氏云“常事书者，文公不肖，诸侯莫肯会之，故书天子之厚，以起诸侯之薄”然则今此会葬亦是常礼，而书之者亦是襄公不肖，诸侯莫肯会之，故书滕子之厚，以起诸侯之薄，故云与叔服同义矣。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弑其君密州。（莒子纳去疾，及展立，莒子废之。展因国人攻莒子，杀之。去疾奔齐。称人以弑者，莒无大夫，密州为君，恶民所贱，故称国以弑之。）