在巴蜀传道几十年，他们除了施食，就是靠医术为百姓治病来吸引人入道，只不过他们的医术中不仅包括医药，还有大量的符咒之类的巫术。符咒之类不敢随便说，医药还是有一定把握的。
“你们都用什么样的药？”一个声音在帐外响起，随即帐门掀开，华佗带着一身寒气走了进来，拱拱手。“陛下，臣来迟了，没错过什么吧。”
“没错过，你来得正好，闻闻这药，看看都是什么制成的。”刘协将手中的盒子递给华佗，又向王稚介绍道：“这位便是山东名医，太医丞华佗华元化。”
第四百九十四章 道可道
王稚暗自庆幸。亏得没有仗着胆子说大话，要不然就麻烦了。
天子看似随和，不以君臣之礼相见，只是坐而论道。可他不仅安排了蔡琰这种通晓《老子》的学者，还安排了精通医术的华佗，摆明了是大考。
糊弄他不仅难，而且危险。
华佗闻了闻，基本认同了王稚的说法。这里面的几味药都有安神的效果，至于效果是不是有王稚说得那么好，那就不好说了。
就着这个话题，华佗与王稚讨论起了医药。
华佗的优势并不是药学，而是针灸和外科。只不过比起王稚来，他并不擅长的药学依然不可小觑，王稚真正能拿得出手的只是巴蜀特有的一些药材而已。
这一点，刘协有足够的心理准备。
大部分中药材都在山里，而且是在黄河以南的山里。汉中南面是巴山，北面是秦岭，东面就是神农架，都是盛产药材的地方，又与号称药库的南阳盆地毗邻，可谓得天独厚。
只不过王稚等人远远未能发挥出这些药材宝库的潜力，他们还处于经验积累的起步阶段，而且个人天赋也算不上出色。在很长的一段时间内，天师道的影响不出巴蜀，如果不是太平道闹得人人自危，天师道未必能成为道教正统。
这可能也正好符合了老子的思想，飘风不终朝，骤雨不终日，猥琐发育才是正道。
华佗与王稚讨论了一阵医术之后，对刘协说，他们的医术有可取之处，如果能派一些人从军，应该会有帮助。说完，华佗就匆匆告辞，他很忙，没时间听王稚论道。
王稚松了一口气，却也更加小心，不敢信口开河。
但刘协兴趣不减，又问起了炼丹合散。
道教修行一直有两个重要的组成部分：一是以吐纳导引为主的内丹术，一是以炉鼎炼丹为主的外丹术。两种方法并行不悖，但分主次不同。最开始的时候，外丹术为主，内丹术为辅。后来外丹术吃死了不少人，尤其是几个皇帝，慢慢衰落，内丹术才占了上风。
汉魏晋正是外丹术最兴盛的时候，所谓的魏晋风度和嗑药有很大关系。